苗栗縣泰安鄉境內，有許多泰雅族原住民部落，象鼻部落是其中之一。
象鼻部落位於大安溪的「象鼻山」的下方，這座山的形狀宛若象頭，山的下方有如象鼻進入大安溪吸水，模樣栩栩如生，原住民部落位在象鼻因而得名象鼻部落。
橋長300公尺的象鼻吊橋是目前大安溪上的唯一的吊橋，也是苗栗縣跨距最長、距離河床最高的吊橋。這座吊橋始建於日治時期，為象鼻部落對外的主要橋樑，現在經由木製棧道與產業道路連結，是象鼻部落的地標景觀之一。
相傳日治時代，日本政府對原住民的反抗統治施加鎮壓，但在對此地久攻不克，後來在此興建吊橋，在軍事上，可縮短行動距離與快速增援兵力，在風水學中，則有如加了一條「繩索」栓住象鼻，使此頭大象無法作亂。此吊橋興建之後，也確實收到了平息對抗之效。
在行政院原住民族委員會推動「一鄉一特色」，撥發經費，將原住民部落營建出特殊的風情，吸引遊客到訪，帶動地方經濟的改善。象鼻部落房舍雖然已改建為現代建築，但建築周邊仍建置傳統木製瞭望台，村內的牆面、路面處處可見到泰雅族圖騰的裝飾，也設置了很多藝術裝置，這個部落滿溢著寧靜而優雅的氛圍。
象鼻部落道路經過美化，沿途所見，整村都很乾淨清爽，瞭望台集中堆置了許多袋回收寶特瓶，顯見「資源回收」和「環境維護」的意識在象鼻部落很落實。
象鼻部落部分路段人車分道，滿先進文明，反而是外來的大都市遊客，不走綠色行人專用道，大搖大擺在車道中逍遙漫步，
「象」的圖案是代表「象鼻部落」的LOGO，在偏僻的原住民部落見到圍欄運用立體畫派風格作出鏤空線條圖案，文創形式滿令人出乎意料。
※透過碎裂、解析、重新組合的形式，將對象產生新的畫面，這是西洋藝術「立體畫派」的典型元素。
原住民往昔生活的木刻浮雕，如今原住民的傳統生活文化已漸步入滅絕，這些畫面情境大多已是過去的歷史，
炊事烹煮
美酒共飲
編織
豐年祭典
泰雅族的有兩種傳統祭典，
一是「祖靈祭」，按祖制，女性是不能參與這個祭典，所以有女性畫面的祭典，顯然不是祖靈祭;
另一傳統祭典是「豐年祭」，泰雅族的豐年祭已停辦多年，現今有許多部落又恢復舉辦，但多以表演性質為多，內容有播種祭、收割祭、狩獵祭。
狩獵
台灣原住民的「傳統信仰」為「泛靈信仰」。所謂的「泛靈」指的是天地萬物、自然界現象、祖靈等皆有其靈。而在「當代信仰」體系中，則以信仰基督教及天主教為最多。原住民雖然信仰基督教及天主教，但在平常生活裡，傳統信仰中的部份「禁忌」仍是被遵守著，祖靈祭、豐年祭亦仍是原住民重要的祭典活動。
象鼻部落中的天主教露德聖母堂
台灣總生育率在全球吊車尾，「少子化」產生的影響，首先浮出檯面是「學校」，從國小到大學，各階段入學人數都驟減，招生不足導致學校倒閉或合併的現象越來越嚴重。但對原住民鄉鎮的小學教育體系似乎尚未產生衝擊，我到過許多不同的原住民部落，幾乎都設有國小（或分校、分班），雖然學童人數不多，而國小的校舍與設施，麻雀雖小卻也五臟俱全，小學生涯沒有壓力，畢業時因為缺少競爭，成績是必然「名列前茅」，
象鼻國小正門，泰雅族浮雕人像看起來有點像埃及法老王~~
用貨櫃改建成「圖書室」，經過巧思裝飾，十分耀目吸睛…
校園內的瞭望台，這是所有原住民部落國小必設的裝備。
1位老師帶著5位學童，在龐大的操場踢足球，我不知道象鼻國小有多少學生，但能肯定，絕對比都市小學少很多。
原住民部落僅是有「國小」教育設施而已，當小學畢業後，畢業生想繼續深造，就要必須離開家園前往較多人口設有中學的鄉鎮求學，開始外移過著客居他鄉的日子，
象鼻部落也是如此，象鼻國小為全村的最高學府，雖然國中是「義務教育」，但國小畢業後只有到外地，才能「盡國民義務」繼續深造。他們到外地受教育，之後在外地工作與定居，有如油麻菜籽，部落因而只剩下童叟，這就是台灣各原住民部落的現況。
