虎頭山位於桃園區東北方，標高251公尺，為桃園區的最高點，名列台灣小百岳，屬於都會型的郊山，不但有多條登山步道，山上還有：虎頭山公園、經國梅園、孔廟、明倫三聖宮…等景點，是一處多元化休閒遊憩的好地點。
到達桃園市，沿著成功路前進，到達三聖路交會口，有一座全台最高的立像石雕關公，城造型的基座高5公尺，關帝平安城的四面城門命名分別為「明倫三聖宮」、「忠義千秋門」、「桃園平安城」、「關公武財神」。
關聖帝君聖像為一體成形的莆田石雕刻而成，高8公尺，經由細緻的工藝，衣服下襬呈現海浪圖案，手持的銅鑄青龍偃月刀長度9公尺，閒情氣定，威風凜凜。
沿著三聖路上行，途經「虎頭山公園」與「經國梅園」之後，沿路兩側是熱鬧的市集，顯然是來此地的人潮夠多，才會吸引大量攤販在此設攤，健行踏青者，也可以停佇交關，行程不會無聊…
抵達「明倫三聖宮」廟區，沿著步行階梯而上，首先見到位於下方氣勢宏偉的九龍池，龍池命名「九龍賜水福世人」。
長、寬各達15公尺的巨型石雕九龍壁堵，龍王坐鎮主位，群龍分據其所，九龍戲珠，元寶置放龍門之上，錦鯉分躍龍門，佈局生動，匠心獨運，九龍群體積龐大，造型高雅，屬於台灣罕有的「氣勢宏偉」等級的石雕藝術作品。
九龍群壁堵，面積、體積俱龐，氣勢宏偉
龍池設在九龍壁堵下方，命名「九龍賜水福世人」，池中養有魚、龜。
昂首龍王，居中坐鎮上方，左掌金印、右執玉筆，紅色大理石龍珠在水流中不停轉動，龍為五爪，可見此九龍壁堵的位階等級不同凡響。
在古時，龍爪極有講究，五爪是專屬皇帝的御用層級，任何人不得逾越，其他皇族和大臣最高權位也只能用四爪。
石雕九龍，匠心獨運，佈局生動，造型高雅
仔細觀賞，可以看到眾多大小不同的魚在海浪中
龍口、鯉魚口中都有裝置噴水口，應該有出水的功能，可惜我沒見到祂們噴水的壯觀景象
「五路進財」、「財源廣進」兩顆大元寶，置放龍門之上的兩側，水聚生財，表達這也是屬於武財神的職掌管轄範圍。
由九龍池旁階梯而上，在龍雕和廟埕之間，有一座關聖帝君銅雕像 ，身騎赤兔馬，手提青龍偃月刀，威風凜凜，居高臨下，眺望遠方。
由帝君銅雕像旁階梯而上，抵達 「明倫三聖宮」廟埕。
「明倫三聖宮」源自『三君堂』，於1934年(民國23年) 在桃園鎮（市）之中正路，創設鸞堂，恭迎關聖帝君降鸞闡道，因關聖帝君神威顯赫，信眾日多，於1958年(民國47年) 『三君堂』改稱『明倫道院』，分為「乾院」、「坤院」兩院。
「明倫三聖宮」源自『三君堂』，於1934年(民國23年) 在桃園鎮（市）之中正路，創設鸞堂，恭迎關聖帝君降鸞闡道，因關聖帝君神威顯赫，信眾日多，於1958年(民國47年) 『三君堂』改稱『明倫道院』，分為「乾院」、「坤院」兩院。
★「鸞堂信仰」是出自於儒家的的一個宗教系統，有別於「道教」的一種宗教信仰。所謂的「鸞」是神明下降後，由「正鸞生」以桃木筆寫在沙盤上，然後由「判讀生」譯出，記錄者稱「記錄生」，最後由「校正生」負責校正，這樣得到的神皓稱為「鸞文」，這種儀式叫「降鸞」，輔助降鸞的過程稱「扶鸞」，降鸞或祭祀的地方稱「鸞堂」。所以我們會在鸞堂信仰的系統(如：行天宮..)裡，看到許多「鸞生」多著青衣，按期誦經、修行、服務，特定日期會幫民眾做簡單的收驚、治病、心靈醫療等活動。
『明倫道院』其中「明倫坤院」早在1959年(民國48年)就已遷至桃園市朝陽里鎮撫街安座，現改稱「統天宮」。
另一「明倫乾院」於1967年(民國56年)遷建虎頭山現址， 於1975年(民國64年)雕塑三恩主神像，入火安座，並奉諭「明倫乾院」改稱為『明倫三聖宮 』，在1995年(民國84年) 廟宇重建，並增奉祀五府千歲，1997年(民國86年)廟宇成為現貌。
廟宇建築現貌，重簷歇山式廟頂，沒有太多的華麗裝飾，搭配雕刻十分精美的石雕---龍柱、石獅、抱鼓石、牆堵…，雖建築物外觀沒有繽紛華麗色彩，卻反而更凸出了莊嚴宏偉氣勢。
「明倫三聖宮」目前最特殊的景觀是，廟方表示要結合關公的忠義精神，年初專程將高度約3公尺的「變形金剛」--柯博文和大黃蜂，從美國以海運請來台，協助中國傳統門神秦叔寶、尉遲恭以及四大天王，一起維護台灣的正義之氣。
左護法--大黃蜂，左手握拳，一副隨時對邪惡打擊的架勢...
右護法--柯博文，搭配審判之劍和御天盾，協助維護台灣的正義之氣，而台灣司法體制和作秀的新科立委，卻是一起致力於保障「犯罪者享有的人權」，對詐欺、隨機殺人…惡行者施以變相的縱容包庇，完全忽視受害人的應有的公義，台灣的「正義之氣」有待匡正…
因為，「變形金剛」的國際維安約定協防期，至2015年4月30日止，我趁他們即將離台之前，趕緊把握時間前往「明倫三聖宮」打卡，衷心期望「變形金剛」離台時，他們向國際傳遞的是台灣正面形象信息，不要把「台灣是詐騙者天堂」的臭名帶回去…
廟宇外之龍側，置放與山下的關帝平安城關老爺手持的尺寸重量相同銅鑄青龍偃月刀，長度9公尺，重600公斤。註明「摸刀頭去厄運」，「摸刀柄享平安」。
廟宇外之虎側，置放一尊關公立像，右手持青龍偃月刀，左手撫鬚，氣勢威嚴。
明倫三聖宮正殿一樓，奉安「五府千歲」，「地藏王菩薩」，「福德正神」。
李、池、吳、朱、范五府千歲聖尊，神像面部顏色各異
★五府千歲意為「五位王爺神」，「千歲」即「王爺神」之統稱，是天帝所派巡按人間，鑒察善惡以施降福禍的大神。五府千歲是台灣道教與台灣民間信仰中，非常普遍的神祇。
台灣的五府千歲中，有許多種姓氏類別的組合，最普遍的一組：是指「李、池、吳、朱、范（李大亮、池夢彪、吳孝寬、朱叔裕、范承業）」五位千歲。
--李府千歲，俗名李大亮，涇陽人，文武雙全，乃是五王之首。祂不但忠君愛國、體恤百姓，又有君在臣在、君亡臣亡的偉大情操，在唐高祖駕崩之後，竟追隨唐高祖於九泉之下。相傳玉皇上帝知聞李大亮之事，就敕封祂為代天巡狩，駐守人間，擁坐王船，巡狩四方，以驅疫除瘟，四月二十六日為其聖誕千秋。
--池府千歲俗名池夢彪，陳留人氏，文質仁心，天資聰穎，性情剛直，治軍嚴正，用兵如神。傳說池府王爺某夜夢見一位瘟神，奉玉帝旨令下凡降災、散佈瘟疫，池王知道這件事後，便請這位瘟神到府中飲酒暢談。瘟神暢飲之後，已有幾分酒意，就吐露下凡之意，池王心腸慈悲，害怕百姓受災，託言借看藥粉，趁瘟神不注意時將那包瘟疫粉全部吞下。藥粉進入池夢彪腹中，藥性發作，隨即滿臉變黑，兩眼突出而亡。瘟神帶著池夢彪的靈魂參見玉帝，玉帝感念祂愛民救民的精神，敕封祂為代天巡狩，六月十八日為其聖誕千秋。
--吳府千歲俗名吳孝寬，江蘇吳縣人，志烈秋霜，嫉惡如仇，對地理風水，非常有研究，又會觀星望斗，文業武功受眾兄弟的敬仰。經常教導百姓開墾圳溝，引水灌溉田地，當時的人稱讚吳孝寬為「眼望天、心在地」。五兄弟中只有吳府王爺沒有留鬍鬚，九月十五日是其聖誕千秋。
--朱府千歲俗名朱叔裕，嘉興人，才學出眾，公正無私，明辨是非，執法森嚴。玉帝也敕封祂為代天巡狩，八月十五日為其聖誕千秋。
--范府千歲俗名范承業，和吳府三王同是江蘇吳縣人，博通經史，智勇超群，精通醫術，時常醫人救世，玉帝也敕封祂為代天巡狩，四月二十七日為其聖誕千秋。
左陪祀
地藏王菩薩
右陪祀 福德正神
一樓的信眾休息長廊區，置放著3尊儀態不同、高度不一的關帝立姿雕像。
一樓的信眾休息長廊區，置放著3尊儀態不同、高度不一的關帝立姿雕像。
二樓主祀三恩主--司命灶君，關聖帝君，孚佑帝君
左陪祀：觀世音菩薩 ，南斗星君，
右陪祀：天上聖母 ，北斗星君
右陪祀：天上聖母 ，北斗星君
步上二樓，神龕金碧輝煌壁首入眼簾
殿中「三聖帝君恩主」匾
★「恩主」廣義指：對人有恩德的領主、財主、業主、地主、施主…等。
鑾堂所稱「恩主」，則是「救世主」的意思。因為主持鑾堂的人，相信所奉神明能夠拯救世人，而稱為「恩主」。
傳說天庭震怒於人類的道德敗壞、倫理失常，決定要降災於人世，面對此一劫難，關聖帝君（關公）、孚佑帝君（呂洞賓）、司命真君（灶神）於心不忍，遂奏請玉帝慈悲，並自願降世勸告人們行善，以挽災劫。由於三位神明慈心救劫，有恩於人，故敬稱三位神明為「三恩主」。
司命灶君，關聖帝君，孚佑帝君
三恩主聖尊
★九天司命真君恩主，俗稱灶神，陽世俗名姓張名單，字子郭。五祀之神、司喉舌於北斗之中、察善惡於東廚之內，在舊曆年尾回到天庭，向玉皇大帝稟告人間家家戶戶的善惡。
南天文衡聖帝恩主，關聖帝君，陽世俗名關羽，字雲長， 司隸河東解人（今山西省運城市）。精忠大義，高節清廉，運協皇圖，德崇演正;中國佛教界奉其為護法神之一，稱為「伽藍菩薩」。儒宗神教奉為五文昌之一。扶鸞信仰者則奉為恩主，故又稱關帝為「山西夫子」、「文衡聖帝」。
南宮孚佑帝君恩主，陽世俗名呂喦（喦或作岩、巖），字洞賓，道號純陽子。道術高超，樂善好施，扶危濟困，深得百姓敬仰，傳說呂洞賓於五月廿日在江南四大名樓中的黃鶴樓得道升仙。被信徒尊稱為呂仙、呂祖、呂仙祖、呂祖師、純陽祖師。道教因各宗派不同，稱謂各異，通稱為「純陽祖師」、「孚佑帝君」。
左陪祀：觀世音菩薩
左陪祀：南斗星君，是道教中重要的星君，掌管南斗六星，決定人的壽命長短。
右陪祀：天上聖母(媽祖)
右陪祀：北斗星君，是道教中重要的星君，掌管北斗七星，決定人的死期。
廟宇的石雕，氣勢很宏偉，構圖巧思，匠心獨運，雕工精美。
