桃園的龍潭市區,景點密集而多元,很適合輕旅行。
「龍潭」地名的由來,據說此地的大池潭,始終保持一定水量,倘若久旱不雨,只要在潭畔祈雨即可天降甘霖,先民深感其靈驗,在此地建「靈廟」,後稱此潭為「靈潭陂」。後因有人在某日風雨交加夜晚,發現潭中出現有黃龍出沒,因此改名為「龍潭陂」,又稱「龍潭庄」,龍潭的地名從那時開始沿用至今。
龍潭市區的路名,很多都與「龍」有關,新龍路、東龍路、西龍路、南龍路、北龍路、神龍路、龍元路、龍華路
...... ,街上的廟宇、學校、商號、購物中心,名稱也多搭配了個「龍」字。
【黃梅生紀念館】
黃梅生紀念館位在龍潭的新龍路與東龍路交會口,以往每次經過國道3號高速公路南下,總是能匆匆瞥見這棟輝煌巍峨的建築物上部。這次到龍潭市區,得以停佇在較近的距離觀看這座建物。
黃梅生紀念館雖取名「紀念館」,實質上是「黃氏宗祠」,平時並不對外開放,各門關封,不能進入,因此我只能在圍牆外觀賞這處桃園龍潭的知名景點的外部。
圍牆的大門,上方為祥雲構成的「元寶」與「華表」
這座黃氏宗祠,興建於1990年(民國79年),整體有如宮殿,相當氣派,如此規模的民間宗祠,在台灣實為罕見,外界估計,建築的耗資達新台幣30億元~40億元。
建物屋脊飾有金色的龍形裝飾
【龍潭武德殿】
位於東龍路,距離黃梅生紀念館450公尺,是日治時期興建「街莊級(第三級行政區)」的武德殿之一,目前台灣街莊級武德會分會的建物,僅存2座,「龍潭武德殿」列為桃園縣歷史建築,「二林武德殿」列為彰化縣歷史建築。
龍潭武德殿整體環境還算清潔,但很可惜,和台灣許多的「歷史建築」境遇相同,建物本體的維護狀態不是很好,除非是「歷史建築」升級成為「古蹟」,才會有編列經費進行維修復原。
龍潭武德殿創建於日治時期1930年(昭和5年)
,「和洋混和風」建築,整體結構使用RC加強磚造的牆身,屋頂形式採四面坡頂式的「入母屋造」。
【龍潭龍元宮】
位於東龍路與龍元路交會口,距離龍潭武德殿220公尺。
宮廟創建於清嘉慶五年(西元1825年),主祀神農大帝,陪祀文昌帝君及天上聖母。
雖然宮廟的歷史久遠,但目前見到的廟貌為民國八十三年(西元1994年)完成,屬於「近代建築」。
宮廟前的天公香爐,四爪龍氣宇非凡,香爐腳是長得很像「獅子」的龍之八子--「狻猊」,因為祂喜歡煙火,所以將祂放置在爐腳托爐,讓祂「聞香」,龍元宮天公香爐各部的雕塑都很精美~~
廟中供奉的神農大帝(又稱為「五谷爺」、「五穀王」…),粉面髯顏,衣冠束帶,文官氣派,造型與台灣一般所見「棕黑顏,半裸的原始人神農像」完全不同,極為罕見。而且神農大帝神像的左伺「印僮」,為「白眉老叟」,和印象中的傳統廟宇的「年輕印僮」也不一樣。
「萬世永賴」為道光年間的匾額,相當珍貴。
龍元宮的太歲殿,和傳統廟宇的太歲殿的設規也不一樣,太歲星君(斗姆),沒有三頭六臂的護法神左輔、右弼兩位神將陪侍在側。
【下街伯公祠】
位於龍元路與神龍路交會口,距離龍潭龍元宮約280公尺。
「伯公」是客家地區的土地守護神或駐地小神,福佬客或福佬語則稱之為「土地公」、「福德神」。
下街伯公(福德)祠,屬於中等規模的社區神祠。很遺憾又是一間神祇、神龍住在受「鐵欄、鐵門窗保護」的廟宇,我每次見到這種景象,總會感嘆,我們的社會,要到何時,才能夠進步提升文明、安定水準--讓人和神明都無需在「鐵窗保護」的生活環境,安心居住?
比較特別的是,這間神祠裡,設置了「熊爸創意再生修惜站」的藝術品。
※「熊爸創意再生修惜站」的站長--熊國興(熊爸),這位資源回收創意達人,以多年汽修鈑金專業手藝,將資源回收廢鐵材重新賦予新生命,製作出各式各樣的卡通人物鐵製品,大型創作品--用在會場展覽、活動出租,小型創作品--則在跳蚤市場與網路銷售,修惜站藉由資源回收創作的收入,定期捐贈給低收入或弱勢團體。
【龍潭聖蹟亭】
位於聖亭路,距離下街伯公祠約450公尺。
龍潭聖蹟亭具有歷史價值,建物保存完整,現為「直轄市定古蹟」。
聖蹟亭,又稱「惜字亭」、「敬字亭」,是用來焚燒字紙、崇敬倉頡、文昌帝君的台灣民間設施,多分布於客家族群聚集地區。
客家先民原居於中原,多次戰亂流離顛沛的遷徙過程,客家子弟為求突破困境,取得更佳的謀生出路,科舉考試就成為重要途徑之一,於是形成晴耕雨讀之風。世代相傳,客家族群中的讀書人特別多,對於文人或文明之神也特別尊敬,連帶養成「敬惜字紙」的古禮,並發展出客家聚落興建「敬字亭」之風尚。
「龍潭聖蹟亭」是台灣現存的「敬字亭」中規模最大的,但相較一般的宗教寺廟,敬字亭的建築規模與格局,仍還是相對小了許多;畢竟聖蹟亭只是讓讀書人焚燒廢紙或殘書的地方,並不像一般廟宇提供信眾求神祈福的功能,所以建築格局通常都很簡單,通常只是等同一般宗教寺廟的小型金爐亭規模而已。
但龍潭聖蹟亭的規模則比較特殊,整體格局為中軸對稱,三進式,有類似寺廟的參道以及內外埕的庭園。
龍潭聖蹟亭始建於清光緒元年(西元1875年),日治時期大正14年(西元1925年)重修聖蹟亭時,原本在廊道左右各置三座石燈,後因公路闢建,1995年截去了聖蹟亭庭園的一角,所以現今聖蹟亭才會緊臨於馬路邊,石燈全數移至庭園西側邊緣,做為庭園裝飾。此外,入口的牌樓(山門)則是近年來才增建的,以「保存古蹟原貌」的角度,雖然是「狗尾續貂」之作,但設計尚稱得宜,有助於增進此古蹟景點的「醒目度」,況且,後置的入口牌樓山門,再經歷數百年後,也自然就成為正牌的「古蹟」了。
龍潭聖蹟亭的格局呈長條狀, 採中軸對稱的佈局方式,由外而內,採三進式,由山門、頭門、中門,而進入內庭所在的聖蹟亭。
頭門及中門於大正十四年(西元1925年)修建,以紅磚及洗石子為材質,古雅敦樸。中門為弧線柔和優美的雲牆八字門,左右各置一隻小石獅,中門庭埕豎立一對文昌石筆,象徵文字、學問的崇高,凸顯由書寫致產生傳承的意義,也讓庭園呈現空間變化的視覺感。
中門的一對小石獅,由於虎側的母獅遺失,為後來補置,年代與龍側的公獅不同,因而色澤有明顯差異。
穿過中門,來到內庭,庭埕通道置有一座祭台。
聖蹟亭立於洗石子基台之上,周繞十二石柱,以紅磚透空矮牆相連而成為石磚欄杆,護欄的鏤空拼花,有象徵「長壽」的六角形、代表「十全十美」的石字型與祈求「人丁興旺」的丁字型;而柱頭有方型、筆頭形、鑽石型等的變化,更襯托出聖蹟亭的典雅。
台座四個角落有獸首石雕圖案,獸首上方則有週遭以花草圖案裝飾的巴洛克風格「勳章紋飾(又稱為鮑魚飾)」,在日治時期,巴洛克風格裝飾曾經盛行於台灣的建築物。顯然是大正十四年修建聖蹟亭時,才多增加上去的。雖然是「畫蛇添足」之作,經歷歲月洗禮,也自然就成為「古蹟」的一體,為當年修建工程,提供歷史見證。
龍潭聖蹟亭的亭體設計頗具特色,以石條砌成,上、中、下三層的造形, 分別以中國傳統的「六氣」、「四象」、「八卦」 為設計理念。
亭體最下層為八角形,象徵「八卦」,牆面有「鳳凰銜書」、「麟吐玉書」、「祥獅含劍」等精緻的石雕,色澤古樸, 雕工精巧,可能是光緒元年創建時就有的雕飾。
亭體中層為四方形,象徵「四象」。
正面為爐口,額匾題字為「文運宏開」、「過化存神」,左右內外有兩對聯,內對聯:「文章到十分火候,筆墨走萬丈銀瀾。」頗具深意,期勉學子勤寫文章,文章燒掉愈多,火候愈增,千砥萬礪,愈寫愈出,則可文章有成。外對聯:「鳥喙筆鋒光射斗,龍潭墨浪錦成文」
亭身中層左側石板,刻有光緒元年的《亭序》碑文,雖然刻文仍保存良好,因為位於高處,文字又小又多,我在現場沒能仔細閱讀其內容。旁有對聯:「文章炳於雲霄,筆墨化為雲煙」
亭身中層右側石板,刻有大正十四年的《重建聖蹟亭誌》碑文,文字又小又多,我在現場也沒能仔細閱讀其內容,旁有對聯:「自古能知化丙者,於今便是識丁人」
聖蹟亭最上層為六角形,象徵「六氣、六合」;正面原刻有雙龍環抱「聖蹟」雕字,但現今字跡已風化消失,但左面刻字「火焰萬丈」仍清晰可辨。頂層上方用石造攢尖屋頂覆蓋,翼腳有明顯的翹起,屋頂中央則是安放葫蘆寶座,作為煙囪。
上層右面刻字「XX卯X」,四個字中我僅認識其中的「卯」,有待請教高明給予賜教解惑…
龍潭聖蹟亭的古蹟規模雖然不是很大,但卻是傳承了客家先祖們的惜字紙、耕讀傳家、重視教育及文化的傳統精神。
現代資訊環境,對知識取得方式有了巨大的變化--書本與書寫逐漸減少,傳統的「敬惜字紙」的生活文化日漸消失,台灣被政治因素干擾,將教育體制進行顛覆性的「改革」,中國文化與台灣意識加以脫鈎切割,….而這座古蹟,曾歷經了清治、日治、民國的歲月,所蘊含前人的精神,與見證了歷史事實,讓我們對於「不受政治因素干擾扭曲,進行傳承真實的歷史文化」的課題加以深思。
【龍潭大池
/ 南天宮】
龍潭大池位於龍元路與神農路交會處,距離聖蹟亭約480公尺,距離下街伯公祠僅約30公尺。
龍潭大池是隱身於市區的天然大湖泊,龍潭鄉最大的一座廟宇--「南天宮」建在湖中人工島上,鬧中取靜,景色優美,近幾年來,龍潭鄉公所積極建設湖畔的環境,規劃舉辦各種活動,龍潭大池成為了龍潭區的地標。
「龍潭大池」又名「龍潭湖」,水域面積廣達十四公頃,池面寬廣,池水碧綠,來此遊憩、賞景,步行環湖一圈,也要相當時間。
環湖的步道,建設得十分優美,還設置了各式各樣的休憩座椅…
龍潭大池上有「滿月橋」、「忠義橋」、「觀光吊橋」等3座橋樑,跨越在水域上..
滿月橋是其中跨度最小的橋樑
白色橋身搭配藍色欄杆的忠義橋,通往池中的南天宮,橋長150公尺,整座橋上一共有九個彎曲,所以又稱為九曲橋。
觀光吊橋,橋長180餘公尺,吊橋封閉至今已接近3年了,現今成為一座擺設性質的花瓶橋。
※2013年10月龍潭鄉公所發現這座建於1990年(民國79年)的觀光吊橋,出現鋼纜鏽蝕斷裂,橋墩周邊混凝也有酸性化現象,考量結構安全,立即封橋,但適逢升格,執政輪替,施政未能延續,讓公所原本計畫進行重建工程,就此中斷,迄今持續擺爛中。
每年暑假時段,龍潭區公所都會在龍潭大池水上舞台舉辦假日廣場音樂藝術季活動,為期近2個月,為了提高節目可看性,公所相當用心把不同型態表演內容結合,讓前來觀賞的民眾,闔家共度愉快的假期。舞台附近的水舞設施,每星期五、六、日的19:30和20:30也演出搭配燈光變化的夜晚水舞秀,這類很獨特的活動,成為龍潭的觀光亮點。
滿月橋附近設有「免費」的兒童戲水區,每年7月1日至8月31日供水,現場配有救生員並定時清潔水池,是親子出遊、戲水消暑的極佳場所。
淺水池中央設置了一座細緻的龍頭溜滑梯,外部由馬賽克磁磚拼貼而成,小朋友可從龍尾巴樓梯上去、再由以光滑磨石子打造的龍舌頭往下溜,非常清涼又刺激,小朋友來此戲水肯定會樂而忘返…
再次強調:這麼特殊的戲水場所,是「免費的」哦~~
湖畔還設置了許多石雕,分佈在步道周邊各處..
一座「儒、佛、道」三教合一的廟宇,建在龍潭大池中央浮出的小島上,廟宇清幽與世俗隔絕,像是仙界中南天門聖地一般,故取名為「南天宮」。很遺憾這次探訪,廟宇還在整修中,未能目睹其外貌,根據管理委員會的告示得知,整修工程要至2017年底才會完工。
龍潭南天宮創建於1972年(民國六十一年),源於龍潭市區除了敬奉神農大帝的「龍元宮」,無其他廟宇可供宗教信仰選擇,不能滿足鄉民的儒、釋、道等其他宗教信仰需求,遂由地方人士組成籌建會,興建儒、佛、道三教合一的新廟宇,不但讓更多的神明庇佑鄉民,同時也能增加本地方的觀光資源。
龍潭南天宮正殿第一層,主祀關聖帝君,配祀觀世音菩薩、大成至聖先師孔子、三恩主;旁殿為太歲殿
第二層奉祀觀音菩薩、文殊菩薩、普腎菩薩;旁殿為月老殿
第三層奉祀昊天至尊金闕玉皇玄芎高上帝(俗稱天公)。
南天宮庭埕的戲台
龍潭南天宮的太歲殿,環境十分光亮,不但所有神祇的塑造都很精美,而且是開放式讓信眾近距離觀賞,感覺十分親近,
難得見到神祇不是置放在玻璃窗或鐵欄內, 證明了台灣仍是有提升文明、安定水準的進步希望,讓人和神明,未來都無需在「鐵窗保護」的生活環境,能夠安心居住,還是可以期待的…
沒有留言:
張貼留言