台南廟宇的風貌，獨樹一格

台南為台灣的諺語「一府二鹿三艋舺」之首，建城歷史悠久，擁有的古老建築與文化資產數量為全省之冠。

我曾2次將「兩天一夜的古蹟巡禮輕旅行」安排在台南市當年被諺語譽為「一府」的所指的區域--「安平區」、「中西區」，以及臨近的「北區」，到達這些地區的公車很便捷，步行到各點也都間隔不遠，很適合背包客輕旅行。

我2次的台南輕旅行，行程中參觀了大小廟宇計達30多間，廟宇有不同其他地區的特色，畢竟30多間的數量還不足以代表全體的台南廟宇的風貌，我僅是以井蛙窺天的立場，描述我對台南廟宇的觀察所見：

《特色1》台南廟名的稱謂有夠多元，我曾到過的廟宇包括：「XX宮」、「XX殿」、「XX廟」、「XX寺」、「X壇」、「XX亭」、「XX堂」、「XX府」、「XX境」、「XX館」、「XX院」、「XX公」，…

而我沒到過的，尚有命名為「XX天」、「XX祠」、「XX精舍」、「XX庵」、.. 的廟宇。

《特色2》台南廟宇的「護鎮門神」也很多元，廟門彩繪門神除了傳統的武將「秦叔寶與尉遲恭」之外，我還見到以彩繪金剛力士「哼哈二將」的門神，以及由宮娥擔任衛戍天后聖母的女性門神。

西華堂的哼哈二將門神

三山國王廟的宮娥門神

《特色3》台南有許多廟宇的廟門，不但使用「門釘」取代「門神」，而且其中有些門釘數量高達144顆，超越了帝王宮殿、孔廟、關廟的規制數。

※按中國傳統，只有古代帝王的宮殿大門的規制是以「門釘」護鎮，(規制數81顆)。另外，是擁有「帝級位階的廟宇」 (如歷代帝封「至聖」的孔廟、帝封「關帝」的關廟)才有資格使用「門釘」，(門釘規制數108顆)，而一般廟門由「門神」守護。

《特色4》台南有許多宮廟在大門前，置有一支以彎曲桃木為支桿的長方形黑令旗，我在其他地區沒見過這種佈置的規制。

興濟宮的廟前黑令旗

西羅殿的廟前黑令旗

昆沙宮的廟前黑令旗

金華府的廟前黑令旗

保安宮的廟前黑令旗

聚宋宮的廟前黑令旗

《特色5》台南有很多廟宇，在屋簷下的墀頭設有「憨番扛廟角」的裝飾，而且各廟宇「憨番」的面貌造型、身材比例、穿著式樣、負重的力與美的展現…都不相同，充分展現了各蓋廟師傅的藝術創意與造詣。

興濟宮的「憨番扛廟角」

台灣府城隍廟的「憨番扛廟角」

西羅殿的「憨番扛廟角」

金華府的「憨番扛廟角」

 開基天后宮的「憨番扛廟角」

 聚宋宮的「憨番扛廟角」

廣慈院的「憨番扛廟角」

為何廟宇會以「憨番」加以裝飾？為何裝飾有「憨番扛廟角」的廟宇在台南地區最多？眾說紛紜，迄今尚無「合理」的定論。 

「憨番扛廟角」的源由，有以下各種說法，但合理性似乎都不充分：

【傳說之一】因台灣在荷蘭統領、日本據台時代，民眾常受外族欺凌，於是傳統匠師將日本人、荷蘭人等雕成「憨番扛廟角」紓發怨氣。

我對這類傳說合理性的存疑：

這些有「憨番扛廟角」的廟宇，我進一步考證比對，我認為應該與「不滿荷蘭、日本等異族統治台灣」無直接關聯~~

理由(1) 建廟的年代為清治時期，和荷蘭統治年代，相隔久遠，晚了數十年甚至數百年，而且又早於日治的時代已經建成，既然當時台灣還沒經日本統治，就沒有「仇日」的背景；

理由(2)「憨番」的面貌、膚色的造型，濃眉圓眼，貌似西域地區地胡人者居多，有些是漢人面貌，顯然不像是西洋的荷蘭人面貌，如果是仇視荷蘭人，應該是用西洋人面貌才合乎常理。

【傳說之二】有一位叫「老番角」的人，得罪了某位蓋廟的師傅，蓋廟的師傅因而吩咐徒弟照著「憨番」的面貌做成陶像放到牆頭上，讓「憨番」辛勞地扛著廟角，藉此出氣。之後，其他建廟師父也參照這種模式，將自己討厭的人之面貌，作成卑微的苦力，去扛廟角或樑柱，於是形成了「憨番扛廟角」、「憨番扛大杉」的建廟風格。

我對這類傳說合理性的存疑：

各家廟宇的「憨番」的面貌不同，符合了「將自己討厭的人之面貌，作成卑微地苦力」這種傳說的邏輯性，因為不同的討厭對象所以不同的面容；

但也存有其他的疑問：(1)如果是「挾私怨報復」，有違建廟的「慈悲心」，這種建築格局也「有辱神明」，廟方應該不會允許的；(2)為何建廟師父所討厭的人，有些是濃眉大眼，絡腮鬈鬍，憨厚老實的西域胡人面貌，胡人和當代生活環境無關啊..

【傳說之三】以「人物」而非「神獸」去扛廟角和樑柱，是源出「道教」中的「金剛力士」，以神力捍衛廟宇安全，與「建廟師傅挾怨」無關；

我對這類傳說合理性的存疑：

觀看台南的廟宇建築，所有命名為「寺」，主祀奉佛祖、觀音的佛教廟宇，都沒有使用以「人物」去扛廟角和樑柱，而以「宮」、「殿」、「府」命名的道教系廟宇，才使用以「人物」去扛廟角和樑柱，與這種說法較為符合；

但是道教對所有神明的造型有既定的規範，而「憨番」的造型顯然不符合「道教」的「金剛力士」規範，另外，位在台北知名的廟宇「龍山寺」，是主祀奉觀音的「佛教」寺廟，廟內有以人物扛頂的香爐，也有以人物扛樑柱，…既然台灣北部「佛教寺廟」也有「憨番」的裝飾出現，源出「道教」中的「金剛力士」這個說法似乎也站不住腳~~

迄今「憨番」的源由尚無合理的定論，我個人認為：反正藝術作品屬於「創作」的範疇，至於其源由的典故合不合理，其實也就無關緊要了~~