參觀臺南的基督宗教建築，回顧基督宗教在台發展的歷史

我曾2次到台南輕旅行，在參觀古蹟的行程中，也遇見到若干座不屬於「古蹟」的基督宗教建築，興建年代大多是在台灣光復後的初期，這些基督宗教的建築造型，也很有特色。

由於基督宗教的教堂與教會，建築內部只在特定時間開放給其信徒進入彌撒或禮拜，而我這個背包旅客，就未冒昧入內參觀，只是徘徊在西洋宗教建築物外，拍攝建築的外貌，欣賞建築物造型的特色。

在臺灣，西洋傳入的基督宗教，有兩種教系：

「新教」--普遍稱為「基督教」，信徒聚會的場所為「會」，

「羅馬天主教會」則被稱為「天主教」，信徒聚會的場所為「堂」。

【看西街長老教會】

位於台南北區， 1951年興建，1955年落成，

建築特色：白色的建築物，入口正面為希臘神廟式的建築風格，6支巨大的圓柱，等邊三角形的山牆，逐級而上的階梯，搭配頂端的羅馬圓頂，氣勢恢弘，莊嚴神聖。

【台南浸信會】

位於台南中西區，興建於1953年，

建築特色：建築造型為希臘神殿的風格，兩側的補強柱設計，使建築外觀成為下寬上窄的梯形，導引視覺產生高聳的效果。入口正面有2個等邊三角形的山牆，2個十字架，十分特別。

【復臨安息日會臺南教會】

興建於1952年，位於台南中西區青年路，在國定古蹟「台灣府城隍廟」附近，此教會的地點，曾是1915年噍吧哖抗日事件「亭仔腳街西來庵」的廟宇所在地。

建築特色：立面造型有如雙手捧著十字架朝向天際。

教會前方行人道上的「台南亭仔腳街西來庵遺址」說明牌

【聖樂倫天主堂】

位於台南安平區，在市定古蹟「安平小砲台」的附近，1963年竣工，2003年整建成為現貌。

建築特色：在教堂建築外設置聖母像，華麗的基督故事彩繪玻璃，是典型的天主教堂的建築元素。這座教堂建築造型有哥德式的風韻，正面的三角山牆和長條形玻璃窗以石材裝飾，使單調的水泥建築，增添了特殊的美感，屋頂十字架下棕色方框內，有「人」、「獅」、「牛」、「鷹」、的紅色圓形圖案，象徵福音四聖使。

【台南友愛街天主堂】

位於台南中西區的友愛街，正式名稱：「聖波尼法堂」，興建於1965年。

建築特色：一般的天主堂都是西洋式建築，但這處天主堂的立面造型卻是中國的宮殿式風格，建築側面造型有象徵教義「虛心祈禱的手」尖拱造型玻璃窗。

【基督長老教會台南南門教會】

位於中西區，重建完成於2005年，是我在台南地區見到的最高大巍峨的基督宗教建物。

建築特色：建築造型為哥德式的風格，牛眼圓窗，搭配多樣化尖拱窗造型設計，展現了建築師的藝術佈局巧思。

側門入口上方的圖案，表達始創於1933年，重建完成於2005年

【基督教台南聖教會，自由基督教會】

位於中西區公園路，興建年代不詳。

建築特色：超大的紅色十字架。

在以上的基督教建築，有不同顏色的十字架，不同顏色象徵不同的意義：

紅色十字架：象徵耶穌基督的寶血，具有「救贖」的意義。

黃色十字架：象徵耶穌基督的光芒，具有「榮耀」的意義。

白色十字架：具有「聖潔」的意義。

也有少數基督教派，認為掛十字架，是屬於崇拜偶像，因此在建築上不裝置十字架~~

自1624年荷治時期，台南建城迄今已有將近四百年的歷史，雖然台南擁有的古蹟數量為全省之冠，但其中沒有任何的西洋宗教建築被列入「古蹟」。

我2次到台南這個古城輕旅行，遇見的基督宗教建築，興建年代大多是在台灣光復之後，我對這個情況有所疑惑，所以對「基督宗教在台發展的歷史」加以探索，才略有恍悟。

基督宗教在台發展的歷史回顧，概況如下：

※荷蘭治理的年代(西元1624至1662年)， 
基督宗教在臺灣的發展，始於荷蘭治理的年代；基督宗教屬於官方宗教性質，官員兼任神職，在那個尚未形成漢人渡台潮的時代，傳教的對象主要為當地的原住民，對原住民的宗教信仰產生相當程度的影響，時至現在，基督宗教仍是原住民族群的主流宗教信仰，隨著荷蘭的撤離，基督宗教擴增的動力也隨之停頓。

※明鄭統治時期（西元1662年至1683年）

在台灣建立了「東寧國政權」，國家的宗教政策，為革除荷蘭人所留下的基督教信仰，以及實施儒家思想漢化政策，積極興建「孔廟」、「玄天上帝廟」、「關聖帝廟」、「媽祖廟」…等漢人傳統寺廟。

※清治時期（西元1662年至1895年），

清康熙23年（1684年）終結了明末「東寧國政權」以後，台灣才被納入大清帝國版圖，但基於安全考量，對於人民渡臺一直有嚴格的限制，頒布有「渡臺禁令」，到了西元1875年，才正式開放，讓福建省及廣東省的人可以自由前來臺灣。

清治時期，咸豐八年（1858年）簽訂之天津條約之後，台灣安平、淡水、基隆、高雄各港先後開放通商，基督宗教二度傳入台灣，但清治時期時台灣的環境，不論政治因素和文化背景，官府及一般百姓普遍都排斥基督宗教。

※日治時期（西元1895年-1945年），

台灣的基督宗教，以基督教會為主流，信徒一直都以日本人為主，吸收台籍信徒也以公、教、商為對象，北台地區基督宗教發展較為蓬勃，在台北市，當時代基督宗教建築列入市定古蹟計有：「長老教會北投教堂」、「濟南基督長老教會」、「中山基督長老教會」等三處。

南台地區基督宗教發展較為保守，台南曾是日治時代南台地區重要的傳教基地，為何在這個地區未遺留那個年代的基督宗教老建築物，令人費解。

※1945年國民政府接收台灣之後，

統治者信仰基督宗教，加上1949年大陸淪陷，有大量的傳教人員與信徒撤來台灣，造就了基督宗教空前的發展條件，台灣各地因而陸續新增了許多基督宗教的建築。